文娛

2019-11-07 04:04:47 關鍵詞: 娛樂趣聞 閱讀:191

折疊 編纂本段 界說

1、歡娛開心,使歡欣。

《史記·廉頗藺相如傳記》:"趙王竊聞秦王善為秦聲,請奏盆缻秦王,以相文娛。"

王羲之《蘭亭序》:"足以極視聽之娛,信可樂也。"

宋葉適《東塘處士墓志銘》:"既苦志不酬,右書左琴以善文娛。"

《古今小說·李令郎救蛇獲趁心》:"李元在前曾應舉不第,最近琴書意懶,止游山玩水,以自文娛。"

明馮夢龍《東周列國志》第五十一回:"主公既有高臺廣囿,認為寢處之所,何不多選良家女子,充牣當中,使明師教之歌舞。以備文娛,豈不美哉?"

葉圣陶《倪煥之》十三:"又有甚么心愛的群情音樂通常文娛別人的心神么?"

2、開心風趣的流動。

《北史·齊紀中·文宣帝》:"或聚棘為馬,紐草為索,逼遣乘騎,牽引往來來往,流血灑地,認為文娛。"

老舍《駱駝祥子》四:"他去擦車、打氣,曬雨布,抹油……用不著誰指使,他本身情愿干,干得高高興興,恍如是一種極好的文娛。"

【示例】文娛場合

"娛"字在現代又通"悟",融會的"悟"。"娛"是一種融會以后的情感 ;而"樂", 在甲骨文中是成熟的麥子的意義,以是文娛是融會以后的感觸和成熟以后的高興。 我們應當把本身在糊口傍邊的情感,經過本身的節目傳遞給各位,這才是真正的文娛肉體。此為汪涵在《天天向上》中對文娛一詞的新解!

文娛是人尋求開心、減緩生計壓力的一種本性。

汪涵在2012年02月27日播出的《天天向上》節目中解釋文娛二字。原話為:"娛"在現代又通"悟",娛就是在融會事后的一種情感,"樂"在甲古文中是"成熟的麥子"的意義。以是文娛是"融會以后的感觸和成熟以后的高興"。

文明、技巧和現代社會都將我們推到統一偏向--文娛。那末,如何為文娛界說呢?答復這個成績的難題之處在于對文娛的諸多曲解,次要表如今兩點上。第一,文娛被認為是媒介供應的一個商品。依照這一觀念,有些媒體的內容是文娛,有些則不是。電視劇、片子、情形笑劇、體育等等是文娛。而消息、紀錄片和教誨片則不屬文娛。這類觀念源于舉動科學的簡樸熟悉:文娛節目使人文娛,而非文娛節目則不大概使人文娛。現代心理學則認為,媒介受眾也起著肯定的感化。觀眾可以有目的、有計劃地決意他們將會在何種節目、何種內容中獲得樂趣。第二個曲解是將文娛和信息對峙。這類觀念認為,節目的信息量越大,文娛性就越差,換言之,觀眾獲得的樂趣越多,他們學到的常識就越少。很明顯,這類觀念也是站不住腳的,鑒賞奧林匹克競賽是一種文娛。但觀眾也能從中學到他國的風土人情、競賽常識和人類的心理、心理極限(Vorderer,2001)。文娛主持人大賽 由此看到,文娛可被看做是一種經過表現喜怒哀樂,或本身和別人的方法而與受者高興,并帶有肯定啟發性的流動(Bryant ; Miron,2002)。很明顯,這類界說是普遍的,它包羅了悲笑劇、各類競賽和游戲、音樂舞蹈演出和賞識等等。

文娛是一個設想來賦予觀眾樂趣的項目、演出、或流動。(盡管有些例子,就像玩電腦游戲的"觀眾"只要一小我)。觀眾介入的文娛,可以是被動的如看歌劇,大概主動的如玩電腦游戲。而供應文娛的行業稱為文娛行業。

消閑、游戲、瀏覽另有視覺藝術賞識普各處不被認為是文娛。由于文娛的通常界說是需求有觀望者可見的演出供應者。

很多被大眾用以作文娛的形式、項目,似難找出一個共通點,但對介入、利用文娛形式、項目的利用者來講,差別的文娛帶給他們的共通點就是臨時離開理想一下。

折疊 編纂本段 特性

觀望大眾文娛節目不只對社會有影響,并且對人們的心理和情感也有影響。研究認為,文娛節目產生文娛結果的機制之一,是經過夢想或設想來產生的。Polichak和Gerrig對觀眾觀望片子的反應的研究講明,觀眾觀望和體驗文娛是有一系列設想流動的。這類設想反應的品種和數量依靠于差別的原因,包孕假造故事的特性、觀眾本身設想的才能、他們的崇奉和以往的經過、以及他們挑選性觀望某一特定范例文娛節目的念頭。

媒體文娛節目對人的心理上的感化還表如今觀眾認同感的產生。文娛節目容許觀眾分享別人的糊口,因此可以沖動觀眾、教誨觀眾,并促發觀眾實行設想和考慮,更重要的是,激活觀眾的認同感,讓觀眾在情感上和認知上都投入到他們明顯曉得是假造的故事中去。認同感這一概念供應了明白觀眾如何對假造故事投入的鑰匙: 對腳色的認同為觀眾供應了明白節目中故事的觀念和角度,閣下著觀眾對腳色的明白,并有利于提拔觀眾與腳色之間的親熱感。

媒體文娛節目對觀眾的心理上的影響還表如今觀眾對節目的投入。在利用與知足理論中,投入是一種觀眾舉動。在觀望前,投入是為甚么要利用媒體的原因;在觀望歷程中。投入可明白為觀眾與節目內容的聯絡以及媒介內容對個民氣理所產生的反應;在觀望節目中后,投入可明白為觀眾對節目或節目腳色的臨時認同和與節目人物之間的類社會關系。

折疊 不穩定性

人的需求是分條理的,并且需求的產生和知足是由低向高階梯式上升的,也就是說,當低條理需求沒有獲得知足的時候,更高等的需求則不會產生大概沒法獲得知足。人的最低條理的需求是生計的需求--即基本糊口需求及寧靜需求,其次才是諸如自負、被愛等基本的肉體需求。由于文娛流動產生的條件條件是人們必需有閑暇時候,有殘剩收入,并且有較好的心境,因此只要當人們處理了溫飽成績,乃至在社會上已獲得應有的恭敬以后才會產生文娛的需求,并且這類需求不是糊口必需,某一天大概需求量很大,而另一天的需求量大概很小,乃至完全沒有。

折疊 社會性

有些文娛流動可以一小我單獨實行或只請求很少的介入者,有些不需求很多或很龐雜的專門設備,特別是一些簡樸的游戲流動,文娛者在家里就可輕易地實行。但是經過研究我們發明,大多半文娛者盼望從文娛流動中獲得的并不單單是文娛舉動得以施行的本身,更重要的是期望在文娛流動歷程中尋求到一種與工作時完全差別的氛圍,一種可以使本身臨時忘懷平常糊口中的自我那樣一種境地,即在流動中情不自禁地放松肉體,從而獲得肉體上的休養。這類結果的獲得每每需求一種社會情況,一種合作的氛圍,特別是分享開心的伙伴。偶然,對開心的分享比開心本身更重要。

曾有人說:開心是一件很懦弱的物品,一樣一份開心在缺少分享的伙伴時會縮小很多。全部這些獲得良好文娛結果的條件在獨處時或在家庭文娛中都對照難以具有。因此,大多半文娛者不但對文娛流動本身有請求,并且對流動實行的地址也有請求。他們請求哪怕是最簡樸的文娛流動,如下棋、打牌等也要在社會公共場合實行,有很多熟悉與不熟悉的人加入,具有很濃的合作氛圍,具有世人專一的不受其他干擾的情況,使人高興。非常具有說服力的例子是,舞蹈、健美操、卡拉OK等很多文娛流動都是可以在家單獨實行的,但大多半人仍然挑選舞廳和健美俱樂部,其次要原因之一就是需求這些場合的氛圍。舞迷們只要在舞廳世人同時起舞的情況和氛圍中才能到達賞識自我、賞識藝術的無私境地。在大庭廣眾之下,身手高者自信心加強,樂趣盎然,身手不如人者好勝心驟起,迎頭趕上。健美俱樂部中鍛練的鞭策、別人的前進以及合作的氛圍都使文娛者不克不及懶惰,以在家中不大概有的肉體形態投入到練習中去,從而獲得令人滿意的文娛結果。這就是為甚么當很多家庭在經濟上已可以累贅多種文娛設備購買費用的今日,社會上的文娛場合卻仍然門可羅雀,乃至日趨暢旺的次要原因。更何況很多文娛流動不是簡樸的流動,需求較多的人介入。因此大多半現代文娛流動都不合適通常家庭在本身的住所里實行。

折疊 專門性

由于文娛流動是人們無意識地尋求肉體均衡、肉體休養的本領,因此,它們中的大多半是經過經心設想而發明的。差不多每一項文娛流動都需求非凡的弗成替換的設備,肯定規格的園地、器具,社會公認的競賽或游戲規矩,乃至專門的理論、技巧和方法,這就決意了大多半文娛項目需求專門的設置,專門的經管。這類經管不單單是為公家供應合用的設備、設備,確保這些設備、設備獲得精確的充裕的利用,更包孕為利用這些設備、設備,向加入這些文娛流動的人供應有關的專業理論征詢、專業技巧指導和專業樹模及鍛練。

以是我們認為,文娛流動盡管已在城鄉呈遍及之勢,但它仍具有相稱的專業性,有很多已知的和未知的常識及紀律需求研究和掌握。因此不是任何一個小我、任何一個企業都可以開辦一流的文娛場合的。

折疊 吃苦性

由于現代糊口節拍加速,平常糊口單調而緊急,人們在工作日里的糊口愈來愈程式化,整天奔忙于工作及基本糊口需求之間,很多哪怕是極簡樸的分外流動對大多半人來講都難過為之。因此,各類各樣看似平時的事都釀成了非常風趣的文娛流動。在今世社會中我們發明,文娛流動的局限愈來愈廣,它觸及到歌、舞、游戲,還觸及到保健、醫療、形體、美化,乃至一些曩昔的勞頓流動也成了文娛。有消息爆料,德國人最新潮的文娛度假體式格局是到村莊去加入各類沉重的體力勞動,充任任務的農場工人,過上幾天真正的農家糊口,在原始的勞頓中忘記都市的嘩鬧與焦躁,再肉體抖擻地返回到工作崗亭上去。據統計,1994年便有400萬德國人如此渡過了他們難忘的假期。

當一項平凡的活動或流動演化成一項真正的文娛流動時,我們會發明其流動體式格局及流動規矩都會發作或多或少的變革,即對設備設備請求更加研究。更加溫馨乃至奢華,而流動體式格局和規矩上趨于低落難度和活動強度,更具隨意性和普遍的順應性。這就是我們在研究和謀劃文娛流動時不克不及輕忽的文娛流動的又一特性,即吃苦性的特性。作為文娛流動,保健不再是純真的磨煉和調養,療效文娛流動也不是純真的治病,勞頓更不是本來作為生計本領那種意義的勞頓,它們都無一例外埠實行了到場吃苦性子的改進,使文娛者從中獲得的開始是樂趣,其次才是功能。這類改進包孕兩個方面:一是流動方式及計劃盡大概簡樸化。由于文娛者不是處置某項流動的專業職員,過于龐雜的流動技巧和過于嚴厲的規矩請求會使他們覺得難度太大而低落了文娛的樂趣。任何一項流動要釀成文娛流動都開始要使該流動對大多半平凡人來講輕易做,如文娛性的保齡球館為文娛者供應的球是中央安穩、輕易抓握的文娛用球,球道口的犯規掃描器平日也是封閉的,兒童保齡球乃至還在球道兩側的凹槽中斜立擋板以確保每小我都"百步穿楊"。這是文娛流動吃苦性的重要表現。二是設備設備的溫馨化。文娛者在文娛場合中的重要需求是開心享用,因此,任何流動在成為文娛流動時,其響應的設備設備就必需實行改進,使其更寧靜,更衛生,更溫馨,乃至在表面上使人覺得更愉悅。如桑拿浴中的混堂就與平凡混堂大不雷同,到場沖力推拿和溫馨的體位設想,使浸浴成為享用。

折疊 期間性

在差別的汗青階段,人們的臨盆勞動體式格局差別,所感遭到的疲倦和壓力也差別,采取的文娛體式格局也會差別,就像對照古老的看片子、聽音樂等文娛體式格局不克不及完全順應今世的文娛需求一樣,現代的尋求故鄉糊口和猖狂迪斯科的文娛形式在臨盆力低下的舊期間也完全沒法到達文娛的目的。在臨盆力對照低下的年月,臨盆體式格局以人力勞動為主,工作給人帶來的最大耗損是體力的耗損,因此過于耗損體力的猛烈的文娛體式格局和與平常工作沒有甚么區其它流動天然就不順應大多半人的休養文娛需求;現代化臨盆給工作帶來的最大疲倦是肉體上的疲倦,返璞歸真或大批的體力耗損可以麻木或完全放松肉體,從而成為多半人喜好的文娛體式格局。以是我們認為文娛流動是有期間性的。跟著期間的前進,人們的審美情趣和代價取向都會持續發作變革,文娛流動的體式格局也隨之持續變革,一種好的、行之有效并且契合現代人情趣的文娛體式格局會很快地被大眾接管并流傳,成為某一期間大多半人都喜好的文娛流動。由于在統一個汗青期間,人們糊口在一個雷同的社會情況中,有很多雷同的感觸、雷同的狐疑及相似的神往、相似的樂趣,符合期間風尚、逢迎大多半民氣理的文娛體式格局就會像時裝和歌曲那樣敏捷流傳開來,一樣也會跟著新時髦的到來而很快地過期,即所謂時髦循環,此消彼長。這就是文娛流動的潮水性。

折疊 國際性

跟著高新科技在社會糊口各個方面的普遍利用,"第四次海潮"強有力地打擊著全球。好像在一夜之間,收集天下已然構成。在這個天下里,地球各個角落的幾千萬人整天在當中遨游,他們不受任何節制天時用電子郵件、可視電話實行筆談、通話,實行不問斷的信息交換。各類信息之前所未有的速率在全球流傳,人們可以快速、輕易地在國度之間、區域之間往返穿越,地球愈來愈小,成了一個聯絡慎密的地球村。在現代社會,國際性的文明交換日趨普遍,列國文明互相滲入,人們思惟開放,樂于接管有別于本身古老的糊口體式格局和代價觀念。天下知名的猜測專家、將來學家、美國的李斯比特和阿伯迪妮在《大趨向》中猜測,下個世紀將產生糊口體式格局全球化的趨向,人們將用愈來愈相似的體式格局實行平常糊口和文娛流動。因此每當一種好的文娛體式格局被發明出來,即便是具有濃重民族派頭的文娛體式格局,只要人們認為它是有益于身心安康的,是美的、有樂趣的,就會以極快的體式格局向境內外流傳,風行全球,使旅游者在異地異域也可以很輕易地發明本身所風俗的那些文娛流動。這就是文娛流動的國際性。

折疊 隨意性

文娛流動形式多樣,文娛設備大多設在都市中輕易抵達的區域。與旅游流動比擬,到文娛場合中去消弭工作中的肉體疲倦不需求大塊完好的閑暇時候,而可在一周大概一天中零星的閑暇時候里隨時實行。

象棋、圍棋、國際象棋都是棋類文娛

麻將、撲克、筒子、牌九、骰子,麻將機、撲克機,全主動遙控法式麻將機等等牌類文娛

相聲是現代文娛中的重要一部分。相聲是一種民間說唱曲藝。次要采取口頭體式格局演出。是扎根于民間、源于糊口、又深受大眾接待的曲藝演出藝術形式。

二人轉是北方的一種民間說唱藝術,邊說邊唱,且歌且舞。

動畫是一種綜合藝術門類,是工業社會人類尋求肉體擺脫的產品,它聚集了繪畫、漫畫、片子、數字媒體、拍照、音樂、文學等很多藝術門類于一身的藝術表現形式。

賭錢是一種拿有代價的物品做注碼來賭勝負的游戲,是人類的一種文娛體式格局。任何賭錢在差別的文明和汗青背景有差別的意義。在西方社會中,它有一個經濟的界說,是指"對一個事宜與不肯定的了局,下注錢或具物資代價的物品,其次要目的為,贏獲得更多的鈔票或物資代價"。

在中國,賭錢屬于功令克制的違法舉動。賭錢帶來的損害相稱普遍。

游戲有智力游戲和流動性游戲之分,又翻譯為Play,Pastime,Playgame,Sport,Spore,Squail,Games,Hopscotch,Jeu,Toy體育活動的一類。21世紀的游戲多指各類平臺上的電子游戲。

把戲是可以產生非凡幻影的戲法。即以敏捷靈敏的方法或非凡安裝把其實的行動袒護起來,使觀眾覺獲得物體忽有忽無,變革不測雜技的一種。用極靈敏、使人不輕易發覺的伎倆和非凡的安裝將變革的究竟袒護住,而使觀眾覺得奇幻莫測。就廣義的來講:通常出現于視覺上難以設想的事,都可稱之為把戲。而演出者下工夫去練習,然后讓人們去觀望這類難以設想的演出結果,就是"演出把戲"。

射擊(Shooting)是用槍枝瞄準目的打靶的競技項目。國際競賽有男女小我項目。也有集團項目,利用槍枝射擊的人叫弓手(射擊活動員)或叫神槍手。射擊活動員的技巧叫射擊術。

雜技指柔術(軟功)、車技、口技、頂碗、走鋼絲、變戲法、舞獅子等身手。現代雜技特指演員靠本身身材方法完成一系列高難行動的演出性節目。

旅游是人們為尋求肉體上的高興感觸而實行的非假寓性旅游和在旅游歷程中所發作的統統關系和征象的總和。供人們工作糊口閑暇以后,喜好去的一種場合,內里有各類供人們玩樂的設備,這些設備有摩天輪、過山車、海盜船等等,這些都是小伙伴更喜好去的中央。購物在做B2C或C2C電子商務項目時,開始要斟酌的不是供應最廉價的商品,而是要供應應這些人最感樂趣的話題。因此網上購物將成為一種文娛本領。

無故網游,是基于web瀏覽器的收集在線多人互動游戲,無需下載客戶端,翻開網頁只用瀏覽器就能玩的收集游戲。特別合適上班一族,只要幾分鐘的設定,游戲內的主動發展功能便可關掉電腦大失所望的去做工作;跟著網頁游戲愈來愈成熟,他曾經成為人們必弗成少的文娛體式格局之一。

折疊 編纂本段 社會功能

很難設想,現代社會落空了大眾傳媒供應的大眾文娛將會成為何種社會。在美國,文明工業對經濟的感化可與軍事工業比擬,約占美國總出口額的13%。據統計,從1996年到2001年,美國媒體文娛工業增長率高達而同期美國經濟增長率均勻為年,美國文娛工業出口880億美圓,是第一大出口行業(Bizminer,2005)。文娛業的龐大商機就可以申明文娛不單單是供應吃苦、休閑和回避工作壓力的機遇。社會學研究講明,文娛和生計性勞動是反比的關系。也就是說,一個社會的工作條件越良好,待遇越高。工作時候越短,文娛的需求性就越高,文娛是和經濟裕如而不是經濟缺少有親切聯絡的。

在美國,對文娛的夸大被認為是對"美好糊口"尋求的表現。Mendelsohn的研究講明,現代美國逾越全部階級的一個代價觀就是對"美好糊口"的神往--無憂無慮。不為需乞降勞動所困的糊口,這類糊口的特性就是有充足的鈔票和時候。我們可以把大眾文娛算作美好糊口的一個組成部分,而不是勞動或其他逆境的避風港。由于在逆境中,人們尋求的每每是肉體(如宗教)的支助,而非文娛。知名社會學家Gans也持一樣的見解,他對波士頓貧困社區的研究講明,大部分人都不認為利用大眾文娛的目的是為回避,而是對他們神往人生的一種尋求。弗成否定,大眾文娛和煙酒、暴力、性一樣有"遁世"的功能。盡管如此,社會學家Veblen提出的模擬理論(Emulation)也認為,經濟貧匱階級的目的每每不止于物資富足。他們都仰視有閑階級的休閑糊口,以他們多姿多彩的糊口作為模擬工具,大眾媒介則將之前只屬于皇家貴族的文娛搬上了大眾舞臺,文娛今后被移植到社會的領域。人們再不消雇傭宮庭樂手,不再為掏不出歌劇票的費用而懊惱。電視將體育競賽、歌舞戲劇悉數揭示,現代科技使差別經濟階級的人們享用平等的文娛。這類社會次序的次要進獻是將社會各界的糊口體式格局拉近了,這類間隔的收縮使以經濟作為階級分界線的社會漸漸過渡到以職位為分界線的社會。

大眾文娛的另一個社會功能是群體之間的分享愈加頻仍和慎密,這表如今觀望、辯論和評斷電視劇主人公的遭受和運氣、球賽的成敗、謳歌競賽選手的表現等等。大眾文娛無疑為社會關系的發明和保持供應了潤滑劑。在大多半情形下,由于大眾文娛和觀眾本身的理想糊口沒有好壞關系,以是文娛的話題使人與人之間的交換顯得輕易。

折疊 編纂本段 影視名

原名 Amusement

譯名 文娛/肆虐你,文娛我

年月 2008

國度 美國

種別 恐懼/驚悚

言語 英語

IMDB評分 5.5/10 107 votes

片長 1h 24m 41s

《婚禮終結者》凱兒歐堂娜、《賴家王老五》西澤琳溫妮克與《美國派》泰德希正布爾克一同應戰恐懼極限。

茜比、泰碧莎和莉薩三小我是兩小無猜的好伙伴,不外另有別的一個小男孩也不斷都是他們的玩伴,只是這個奇異的小男孩,不斷都被這些人所忘記。他相稱盼望痛的覺得,以是他沉湎于肆虐松鼠,望著他所玩弄的小伙伴討饒更讓他樂弗成支。假如那時有人對他的反常舉動伸出援手,或許他就會完全改動,可是這統統都為時已晚…

折疊 編纂本段 書名

書 名: 文娛

作 者: 張小爭

出 版 社:復旦大學出書社

出書時候:2006-7-1。字數:334000。版次:1。頁數:285。

本書為中國第一部文娛業與傳媒業整合參考書,分上下兩篇:上篇為案例解瀆,包孕對湖南衛視、亮光傳媒、華誼兄弟、阿里巴巴、期間華納HBO、維亞康姆MTV、迪斯尼ESPN等媒體的勝利履歷削析。下篇為理論整合,論述文娛素質、文娛工業與傳媒工業聯合生長的七種整合形式,重點提出了文娛業和傳媒業生長形式優化的"二八軌則",枚舉了超等品牌、相干商品開辟、本錢運作、工業代價鏈整合等優化形式,為中國文娛業和傳媒業調解生長形式。互相之間實行資源配置,優化企業治理結構,確保快速、持續、安康生長指清楚偏向。本書案例充足,觀念精煉,是文明工業從業職員、消息流傳院系師生以及品牌營銷職員的重要參考書。

作者

張小爭,華星傳媒CEO。曾任亮光傳媒總裁助理兼首席研究員、其悵然流傳機構施行總裁、中科招商創業投資司理。中國傳媒大學文娛經濟博士后,中國人民大學中共黨史學士、功令碩士、消息流傳學博士。

致力于文娛經濟理論創新和企業實戰,提出"文娛傳媒工業代價鏈"、"版權:傳媒企業的焦點代價"、"文娛傳媒業的二八軌則"、 "中國片子工業革命四化形式"等創見。

次要編著合著有《三木告白叢書》(修 版.1998)、 《片子營銷》(1999)、《中國營銷流傳》(2001)、《媒體前沿告訴》(2001)、《這就是文娛經濟》(2001)、《文娛營銷流傳》(2002)、《中國媒體典范案例分析》(2002)、《傳媒合作力:工業代價鏈案例與生長形式》(2005)、《明星引爆傳媒文娛經濟》(2005)、《富媒體窮文娛:引爆傳媒整協力告訴》(2006) 另有近100篇作品。

擔當多家媒體參謀和企業計謀。

序一 整協力是將來傳媒業的焦點合作力/中國人民大學消息學院副院長喻國明

序二 整合資源的才能是企業家的焦點才能/中國傳媒大學媒體經管學院院長昝廷全

序三 復合本錢聚集資源鞭策文明工業發展/國度發改委文明工業研究中央主任齊勇鋒

媒介

上篇 案例剖析

第一章 湖南衛視:打造中國最具生機的電視文娛品牌

第一節 《超等女聲》:文娛經濟的"七種武器"

第二節 "空想中國、超等女聲、我型我SHOW"三國演義

第三節 湖南衛視:從明星文娛大眾到大眾文娛大眾

第二章 亮光:傳媒文娛的"四化整合"

第一節 亮光傳媒定位

第二節 傳媒文娛一體化

第三節 傳媒文娛工業化

第四節 傳媒文娛品牌化

第五節 傳媒文娛本錢化

第三章 華誼兄弟:中國式文娛家的發展

第一節 從導入CI到"拿來"片子

第二節 一手機關工業鏈,一手打造本錢鏈

第三節 文娛業最焦點代價與最不容輕忽的風險

第四章阿里巴巴:電子商務整合傳媒并文娛著

第一節馬云:100億美圓的收集巨子

第二節 淘寶網:收集購物也文娛

第三節 雅虎中國變法:專注搜刮,引爆文娛

第五章 全球典范案例

第一節 HBO:影視合流逾越好萊塢

第二節 MTV:頒獎盛典鍛造文娛品牌

第三節 ESPN:體育傳媒整合告白資助

下篇 理論整合

第六章 緒論:概念、成績與方式

第一節 主題的掌握

第二節 基本概念的界定

第三節 基本成績

第四節 研究原則和研究方式

第七章 文娛素質:人道的集合表現

第一節 流傳學理論基本

第二節 文娛:我們曉得甚么

第三節 文娛人:人類的素質屬性之一

第四節 文娛社會:人類生長的將來圖景

第八章 文娛傳媒工業的素質屬性

第一節 文娛生長與傳媒匯流

第二節 文娛傳媒工業生長的次要動因

第三節 文娛傳媒工業與相干工業的差別

第四節 文娛傳媒工業的素質

第九章 文娛業與傳媒業的整合運作

第一節 傳媒業喜愛文娛業

第二節 文娛業依靠傳媒業

第三節 中國文娛業與傳媒業的交互鞭策生長

第十章 生長形式優化

第一節 生長形式

第二節 文娛傳媒工業的生長形式

次要參考文獻

跋文

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